팸코) 기괴한 조선 괴담들

미방

기괴한 조선 괴담들

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할아버지의 할아버지의 할머니가 쓰셨던걸 가문이 줄줄이 필사하는 약간 이상한 풍습? 이 있는데, 대부분이 그냥 좋은 말들.

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근데 그 중에 약간 기묘한? 기록같은게 많아서 써보려고요.

한문을 잘 모르셨는지 문법상 이상한게 많은데, 일단 제가 번역하는건 아버지가 딱 제 나이때 필사하신 글.

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주작냄새나도 한번만 봐주세요. 그냥 묵혀두기 아까움

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몇개씩 계속 가져올게요. 번역 이상한건 그러려니 해주셈...

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부소(扶蘇)라 불리던 지역에서 일어난 일이니, 실로 기이하고 사람의 속은 모르는 것이 많다.

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여기 현이 아직 없었을 시절에 부소 도체찰사(都體察使)로 부임하던 시기 유후(留後) 시절로, 참으로 기기묘묘하며 천인공노할 일이 벌어졌으니, 그 내용이 이렇다.

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휴행 김철염(金哲廉)이 이르기를, 처제 하나가 납월(臘月)에 졸도하여 숨이 끊어진 채로 지나가던 낭객에게 발견되었으니 그 모습이 기괴함이 천간(天干)을 가로막았다고 한다.

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귀가 있을 곳에 코가 있고, 코가 있을 곳에 귀가 있으니 이는 한 사람의 것이 아니다.

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이비(耳鼻)를 꿰어붙인 그 조잡함이 이를 데 없이 허무맹랑하였고, 단면은 매끄러이 잘려 그 형태를 알아볼 수 있다 전했다. 이를 들은 안전(案前) 이참붕(李叅繃)이 말하기를,

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"필경 사람의 소행이 아닌 것 같으니 시신을 참(斬)해 반 구는 동진봉(東進鳳)에 고이 묻고, 나머지 반 구는 동쪽 남(男)에 가져다 묻어라." 라고 하였다.

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이것을 들은 김철염이 인간의 도리로써 차마 시신을 참(斬) 할 수 없어, 시신에서 떼어낸 코와 귀는 동진봉에 묻고, 시신은 남에 묻기에 이르렀다.

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그러니 섬묘(纖妙)하게도 동진봉에서는 한겨울 까마괴가 울고, 남에서는 피오리가 울었다.

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그때서야 김철염이 깨우치기를 "아, 이는 인간의 시신이 아니로구나!" 싶어, 다시 코와 귀를 붙여 그 시신을 참한 뒤 안전의 명을 그대로 따랐다.

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그리고 이틀 뒤 안전이 김철염을 육순(陸筍)으로 불러 이르기를,

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"너가 내 명을 듣지 않았으니 나 또한 처참히 죽겠구나. 김철염을 이와 같이 참(斬)해 아래는 동진봉에 묻고, 목은 남에 묻도록 하여라." 하였다.

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김철염이 겁에 질려,

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"무슨 말씀이시오?, 저는 안전의 명을 필시 따랐을 따름이오. 동진봉의 까마귀가 운 것은 겨울의 바람이 그것들을 몰고 왔음이요, 피오리의 울음은 야인(野人)을 보고 놀란 것이리오다." 라고 하였음에, 안전이 원통하여 읍소(泣訴)를 그치지 못하고 이르기를 아래와 같았다.

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"동진봉의 까마귀가 운 것은 내 반드시 코가 베일 것음 암시하는 것이요, 남의 피오리가 흐느끼는 소리는 내 시신이 들짐승에게 버려질 것을 뜻하는 것이리로다. 너는 내 말을 듣지 않아, 나를 끝내 죽음에 이르게 하는구나."

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이를 들은 김철염 또한 수긍하고, 조용히 목을 내었으니 이 때가 청석(靑石)에서 단사(斷事) 홍은(洪恩)이 일을 맡던 때였다.

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후에 안전 또한 역적으로 몰려 홍은의 손에 귀와 코가 잘리고, 들짐승에게 버려졌음에 정말 이와 같았으니 참으로 기이한 일이다.

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거창(居昌)에 김준(金俊)의 처 최섬순(崔贍恂)이 경신년 8월에 목을 매어 죽었다. 헌데 그 사인(死因)이 참으로 이상하다.

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영천(瀯川)에 있는 뻘뭍나무에 목을 매달고 죽었음에, 그 본가(本家)로부터의 거리가 반 리나 되었다.

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시신을 끄집어내니 그 무게가 너무도 가벼웠는데, 재보니 그 무게가 6근(斤)에 살가죽 아래 내용물이 없었다.

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발견자 심원균(沈轅勻)이 발견한 것도, 도성에서 시체 빼던 일을 하던 자였음에 간신히 알아낸 것이라고 하는데, 심원균이 말하기를 이런 시신을 두어번 본 적이 있다고 하였다.

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이런 천인공노할 짓을 사한 자가 누구인지는 알 수 없으려지만, 이런 시신이 여러 구 존(存) 한다는 것이 실로 기이하지 않은가?

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민간 속설에, 염희(蠱姬) 라는 것이 있는데, 그 머리가 두 개에 알아들을 수 없는 말을 한다. 기생 옥주(玉珠)가 조선 성종때 보았다고 하며, 남흥(南興)에서는 머리가 세 개에 눈이 각각 한개라고도 한다.

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염희를 만들 때에는 두가지 방법이 있으니, 하나는 직접 육신을 염희로 만드는 것이오, 하나는 남을 염희로 만들어 조종하는 것이다. 그 세세한 방법은 아래와 같다.

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자신을 염희로 만들 때에는 우선 군웅(群雄)칼로 홀 목을 얕게 그어, 그 피를 최대한 반우(飯盂 - 그릇의 일종)에 담아 모은다.

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그리하면 곧 피가 흘러 넘칠 때 즈음, 반우에 미리 준비한 묘(苗)의 머리를 담아 그 피에 적신다. 그리하면 그것이 묘염(苗蠱)이라는 것이 되는데, 속(速)히 이루면 채 반나절이 걸리지 앉는다.

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그 후 만들어둔 묘염을 이틀간 집 깊숙한 곳에 고이 모시면, 이틀 되는 날에 그 주인이 죽는다. 그리하면 그것이 염희가 되어 속세를 떠돌다니지만 그 혼은 묘염을 벗어나지 못하니, 그것을 찾아 으깨버리면 염희는 없어진다.

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다른 방법은 남을 이용하여 염희를 만드는 것이니, 이 방법이 실로 잔악하고 무도하여 보통 범인은 따라하지 못한다.

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그것이 다른 사람의 목에서 피를 긁어모아 이틀간 묘염을 만드는 것인데, 어린아이의 혼일 수록 더욱 좋다고 한다.

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궐지(闕支)에 사는 동후윤(冬厚閏)이 이 일을 전문적으로 하는 자임에, 하루에 수 명의 아이를 모아 가둬놓고 이틀간 그 목에서 피를 뽑아냈다고 하니 이 얼마나 잔악무도한 일인가.

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인조 원년 7월 사열이견(沙熱伊絹)에서 알 수 없는 괴이(怪異)가 나타났는데, 파견사 류지어(留紙魚)가 지나가던 소자(小子)에게 물으니 그것이 흑석(黑席)이라고 하였다.

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이 동리(同里)에서는 이미 유명한 것인데, 죽은 사동(死童)의 원혼이 모이면 만들어 지는 것이라 한다.

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그 형상도 기이해 몸을 기괴하게 비트며 움직이는데, 흑안적발(黑眼赤髮)을 가졌다고 하여 어떤 지역에서는 흑구미(黑狗眉)라고도 부른다.

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이것을 본 자는 닷 새간 황열(黃熱)에 시달리다 깨끗이 낫는다고 하지만, 참으로 그 모습이 기이하여 닷 새는 더 천고(千苦)를 겪는다. 이에 걸리면 머리가 깨질듯 아프다.

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지역 민간에 규몽(叫夢)이란 것이 있는데, 이것이 흑석으로 말미암아 생기는 몽매(夢寐)라고 하니 참으로 기이하다.

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조선 태조때 을아단(乙阿旦) 동쪽 별퇴(別退)에서 달이 보이지 않았다.

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그 지경(地境)에만 들어가면 달이 보이지 않았는데, 묘시(卯時)에 대훈도(大訓導) 황금(黃嶔)이 들어보니 양광(陽光 - 태양빛)은 별 지역과 다름이 없었다.

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이것이 세종 3년까지 계속되더니, 이윽고 달이 다시 떴다. 당금(當今 - 당시) 을아단은 태조때 가난함이 극에 달했다 하니, 참으로 기기묘묘한 일이다.

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이 지경을 황금이 이르기를, 교봉산(皎峰山)이라 칭하고 4년간 폐산으로 삼아 백성의 모든 출입을 금했으며, 교백(皎栢)이라 하는 나무를 심었다.

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이것들이 자라 작은 수목산이 되었는데, 많은 사람들이 길을 잃고 졸사(猝死)하였다고 하여, 후에 다시 모두 베었으니 이때가 세종 때의 일이다.

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북우이(北亏尒) 남쪽으로 5리 하고도 반 되는 곳 깊은 굴에 성산독(城山瀆) 이라 불리는 곳이 있는데, 그 구멍의 준설(浚渫 - 깊이를 조금 과장한 표현)이 끝이 없어 빠지면 나올 수 없다.

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인조 14년 이곳에 축(築 - 벽, 여기서는 장판)을 세웠으며 그 너비가 길게 세워 일곱 뭇에 이르렀다. 그 이유는 근교에서 쑥을 캐던 열 두 살 옥부(玉婦)가 떨어져 죽음에 말미삼았다.

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그런데 인근 동리(同里) 사람들이 이르길, 밤마다 성산독에서 흐느끼는 울음 소리가 난다는데, 이것이 실로 섬묘하다.

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저 멀리 가면 끅끅(漣然 - 눈물 흘리는 소리, 의역) 대며 울던 것이 가까이 오면 깔그락(雅雅 - 웃는 소리, 의역) 대며 웃기 시작하는 것으로, 더욱 섬묘하기를 이것이 한 사람의 것이 아니라 하였다.

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그 중 아이 소리도 있고, 오래된 장정의 소리도 있으니 동리 사람들 사이에서 홀리지 말라 이야기가 윤체(輪替) 한다고 하겠다.

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출처 https://www.fmkorea.com/best/3373324961